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守君子之道,复兴中国文化

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作者:刘风   文章来源:原创   2018-03-25

 

 

余秋雨先生在他的散文集《君子之道》中开篇讲到“文化的终极成果是人格,中华文化的集体成果是中国人的集体人格。复兴中华文化,就是寻找和优化中国的集体人格。”

 

古语常说“君子之泽,五世而斩”,那么君子之德呢?恐怕更加脆弱。君子用崇高的道德指引自己的言行,这些言行在崇尚君子之德的社会被记录下来,供人民参照、学习。现代社会网络发达,人们又知道什么是“道德感”吗?当下社会的“羞耻心”又是什么?羞愧自己穷,却不羞愧自己不读书;羞愧自己官位低,却不羞愧自己不能为民请命,白当了父母官;羞愧自己没有个好父亲可以横行霸道,却不羞愧自己不懂礼仪廉耻让人可笑。这些是教育的缺失,说明我们已经离崇尚君子之德的社会远去久矣了。

 

所谓道德感不是简单的好与坏,是人性的外延、是人的内在自省和对人性弱点的反思与对抗。而君子的道德感必然是君子灵魂深处产生的强烈罪恶感和羞耻心,并集中火力对自己发起最无情的进攻和批判。在道德感缺失或混淆的社会中,君子之道不被颂扬甚至被驱逐,有德的君子也逐渐隐身或远走。有点像现在携款外逃的官员,只是君子带走的是无价的美德。

 

正如道德感关乎内在人性,外在表现上却百花齐放,每个人对自己内心审视的过程都可以称作一次道德的自我觉醒。实施君子道德的行为可以是诗意的,有时就如一场行为艺术。因此让我想起新旧社会交替下的一位女性,事业上她有比众多男性更了不起的成就,养活嗜赌成性、游手好闲的前夫并领养一名女孩,她或许读书不多,却有颗真诚敏感的内心,这样的她不断地问身边的朋友:“我是不是个好人?”在我看来,能这样问的人就不会差,只是那样的社会道德容不下她,她的自省是孤独的,她在心中的呐喊注定不会产生回响,最终她在孤独和无助中用生命完成了一场最后的审判,被审问的正是无良的社会道德。她是阮玲玉。

 

余秋雨先生教我们以君子之道要求自己,其实也是救赎自己,对待那些污蔑他的人,他以君子的姿态做出最有利的回击;处于“孤立无援”的时刻,他得到了来自四面八方“君子们”的无声支援,让人感动;已无世俗职务在身,仍有颗心怀天下之心。在以君子之德为指引的时代,先哲张载的名言“为天地立心,为万民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”在千年前曾感召过无数君子并极力奉行。希望终有一天,在这片曾经以德为美的大地上,某种力量会再次聚集,像现在对待贪腐一样,去吸引美德的再次回归。

 

“人生不易又极易,只要洗涤诈念,摒弃谋术,填平阴沟,拆去暗道,明亮苍穹下的诚实岁月,才是一种无邪的享受。”逆风总是难行,能写出这样的文字,包含人生至理,却不乏诗意,读到真是一种享受。

编辑:张三立     文章录入:李娟
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